Les flics danois à la hauteur...

http://www.youtube.com/watch?v=n6gCyklaYZ4&feature=player_embedded#

Une question au militants du PG.
Combien y a -t - il d'élus, tous mandats confondus, qui sont membres du Parti de Gauche ?

Quelqu'un en a-t-il une idée ?

Actualités irakiennes.
L’arroseur arrosé.
Les USA perdront, parce qu’ils prennent leurs adversaires pour des cons. L’hypergalette appauvrit l’intelligence, et provoque la sous-estimation de l’adversaire.

Les gringos pensaient que l’Irak était vaincu. La surveillance des territoires non occupés par les troupes US était assumée, croyait le Pentagone, par des drones envoyant des milliards de Mb d’infos à un centre chargé de commander les bombardements de zones non sécurisées.
Mais…
« En Irak, les insurgés sont les rois de la débrouille. Ils utilisent un logiciel premier prix pour pirater les flux vidéo d'un drone américain ». Un simple programme informatique russe baptisé SkyGrabber et coûtant 25,95 dollars (18 euros) a permis à des insurgés irakiens de pirater les flux vidéo du drone américain Predator.

C’est révélé par le Wall Street Journal du 17 décembre 2009.
Insurgents Hack U.S. Drones.
http://online.wsj.com/article/SB126102247889095011.html?mod=igoogle_wsj_gadgv1&.
La victoire US en Irak attend d’être confirmée.

@142 ermler
"Ah, ces gens de gauche qui ont des yeux pour voir la réalité, et une pensée qui l’efface tout aussitôt !…"
Et oui !
@149 ermler
Ouf, ça fait du bien de te lire !
@ 145 Henri Brosse
Merci ! Quelle respiration à chaque fois tes envois ! ça fait du bien après le passage des Huns sur ce blog.

@ Jullie
"...car je vois chez Finki une forme d’impuissance politique exaspérée et à tout moment livrée à la tentation du poème"

C'est étrange cette formulation, je trouve, Julie :
" et à tout moment livrée à la tentation du poème "...
Le poème vu comme une sorte de déchet impuissant, ridicule, sans grande teneur et sans puissance. Cette vision est vraiment dommageable, je trouve. Cela me fait penser à une anecdote sur Lénine qui, averti par un "camarade " sur la beauté de la musique de Beethoven, affirmait que oui c'était beau et grand mais qu'il ne fallait pas s'attendrir sur les œuvres d'art qui détournaient de la voie révolutionnaire. (!)
Plutôt flippant comme propos d'airain, non ? Peut -être qu'il aurait mieux valu qu'il ne quitte pas la fréquentation des oeuvres d'art ce cher Vladimir Ilitch Oulianov, tu ne crois pas Julie ? Cela lui aurait permis de ne peut-être pas en finir avec la Commune libre de Kronstadt chère à beaucoup et à Henri Brosse ici, qui nous rappelle les vérités toujours bonnes à entendre pour avancer et non pour s'arrêter.
Le poème et " sa tentation " serait ce qui pourrait arriver de mieux à M.Finkielkraut dont je ne partage ni les vues globales et dénaturées ni les options politiques mais que je rejoins dans cette caractérisation d'époque où le livre est abandonné, méprisé et détruit. Il n'y a pas un jour où je ne vois pas ce mépris pour la lecture, le livre et la pensée écrite tuée. Je parle de la société dans son ensemble, du "haut" en "bas" de la société, dans les médias, la télévision, au gouvernement, dans une majeure partie du peuple etc...oui, M.Finkielkraut est un grand mélancolique et s'il ne se fourvoyait pas dans des eaux boueuses de droite, si sa confusion sous prétexte de renier sempiternellement des années " coupables " (?) il pourrait parfois m'émouvoir par cette vision du constat de la HAINE DU LIVRE et DE LA LITTÉRATURE au profit de la communication, des ersatz industriellement fabriqués à la chaine dont le marché s'empiffre en accélérant le processus de lobotomisation approfondie et consommée et partagée visiblement par nombre de nos gouvernants contemporains.

Comme si "la tentation du poème " pouvait être la pire infamie qu'il soit !? Pardon Julie, là je ne te suis pas ou alors je comprends de travers.

Après il est bien évident que je trouve A.Badiou plus " transcendental " pour le coup, il voit haut et loin tandis que A.Finkielkraut effectivement reste englué dans son monde qui lui semble englouti. Je dis bien "qu'il lui semble " car je ne partage pas cette vue hyper pessimiste non plus. Quand on voit que l'on peut accéder à toute un grand pan de la culture des textes sur Internet, il est évident que je trouve délirant les propos de Finkielkraut sur la question du net :

Un exemple parmi d'autres sur les découvertes que l'on peut faire :
: http://www.memorialdelashoah.org/upload/minisites/fondane/index.htm
http://www.editions-verdier.fr/v3/oeuvre-maldesfantomes.html

On dirait qu'il y a un impensé chez A.Finkielkraut d'où ses dérives intolérables et ses confusions - et sur ce point désolé de décevoir certains ici, mais Phillipe Solers est tout de même plus lucide -.... que se passait -il du temps de la jeunesse de M.Finkielkraut ? Et bien comme le dit P. Solers, toute une génération partait en guerre ! Quelle guerre ? Mais la guerre d'Algérie bien sûr ! Donc était-ce mieux ? Non, bien sûr ! Et nous devons partir de là aussi pour comprendre l'époque actuelle, le malaise de M.Finkielkraut qui idéalise " une ancienne époque " même si on peut le suivre sur certains points (la perte de la culture dite " républicaine et humaniste " celle de la culture du livre, etc...), la bulle du Sarkozysme en voie de crevaison, tout ce ramassis de personnages qui voudraient revenir à cette époque bénie d'avant 1968 et poursuivre la négation de la guerre d'Algérie, nier la faillite du modèle colonial et faire " comme si " tout cela avait été " positif ". Quelle petite bande de salauds !

Que vive " la tentation du poème " et qu'il s'éclaire, lui, ce poème humain.

@ Emler(153) et Julie:
http://www.humanite.fr/L-Hypothese-communiste-par-Badiou

BSR. Je ressent certaines interventions sur ce blog,entachées de haine. Sachons nous respecter,tout en ayant un avis sur tel ou tel parti. Le FdG est composé de gens qui, c est vrai dans l histoire n ont pas eu que des convergences cest le moins que l on puisse dire.Mais aujourdh ui, notre intéret et celui du peuple c est l unité,alors débattons, sans esperer plus ou moins la mort d une de ses composantes,ou plutot prétextant la constater. M Matain,à bien fait de donner son avis! Je préffere lire le journal: le havre livre, que nous a transmis Maxou.Quel dommage cet isolement du NPA.J ai beau éssayer de comprendre leur logique, il y a quelque chose qui coince.cela me parait pas tres fondé. Quand à LO leur argumentation doit contenter leurs adherents je suppose..,mais que c est éloigné du quotidien des gens..Enfin,avec le temps et le résultat du FdG; les lignes peuvent bouger C est mon voeux pour 2010.Pour rire,meme si moi le cheminot communiste à la retraite je ne suis pas surpris..Dis mon cde gayssot;elle doit etre vachement bonne la soupe de Parrain..Fréche ? Cumulée à sa pension de maitrise,ou cadre?de la sncf,plus sa retraite dancien ministre,fichtre! j espère qu il en reverse un peu au parti? Et oui,il y en a un vingtaine sur 185 élus sortants Rien n est parfait mais cela ne m empechera pas d agir pour l unité

@ Annie
Magnifique article.
Je « connais » Alain Badiou depuis peu et il me fait réfléchir beaucoup.

@J’avais envie de revenir sur Finkielkraut dont effectivement je perçois une peur des jeunes, des autres qui lui contesteraient sa France en partage.

N’ayons pas peur des jeunes ! De dl’a ! Ils sont notre plus sûre boussole ! De dl’a !

J’m’en vas revenir un peu sur les mots/les maux de Finki.

« […] La France c’est quelque chose qui m’est donné en partage. Elle s’est proposée à moi, et c’est sa grandeur, comme une patrie adoptive. La France c’est une langue dans laquelle j’ai grandi. Une culture que j’ai faite mienne. L’école ne m’a rien proposé d’autre et je ne lui demandais rien d’autre.[…] »

Je reprends ces mots : « …Une culture que j’ai faite mienne », « l’école ne m’a proposé rien d’autre et je ne lui demandais rien d’autre ».

Il y a ce « je », pronom personnel, suivi d’une forme verbale active, « avoir fait », « demander ». Qui pose « Je » comme sujet actif de la phrase.
Et il y a cette école qui ne lui a rien « proposé » d’autre que cette « culture ».
Et il y a cette « France en partage ».

Il dit aussi :
« […] Accueillir c’est donner quelque chose et pour donner quelque chose il faut avoir quelque chose à donner et en face être réceptif. Et je constate la disparition progressive de cette réceptivité.[…] »

Mais pour être réceptifs, il faudrait qu’ils puissent être acteurs de leur vie. Sujet de leur propre vie comme Filkielkraut de sa phrase et de son apprentissage.

Et c’est bien ce pouvoir là qui leur est contesté.
Oh bah quoi ? Y’sont pas réceptifs les p’tits gars ? Ben m**** alors !

Si «je» est contesté, alors comment « je » peut-il « faire mienne » de quoi que ce soit ?
Ce que « je » « demande », ce n’est rien d’autre que ce pouvoir d’émancipation. C’est pas ce que défend Badiou ? L’émancipation ?
Pourquoi Finkielkraut semble-t-il ne pas vouloir considérer cet angle d’approche ? Ou alors c’est moi qui n’ai rien compris…

Pouvoir. Le pouvoir sur sa vie, ce pouvoir qui fonde le libre-arbitre.

Mais que « peut »-on quand « on » est l’objet d’un projet et pas « sujet » de sa propre vie ?
A part essayer de s’y soustraire ? En étant « peu réceptifs ». Heureusement tiens qu’ils sont pas réceptifs, c’est qu’ils ont encore un peu de désir de vivre à revendre !
C’est pas aux jeunes qu’il faut donner de la Rytaline ! De l’industrie pharmaceutique. Tiens tiens.

Et que fait-on quand on ne « peut » pas, à part tomber dans les paradoxes du monde ?

La vraie question qu’il faut se poser à mon sens c’est de savoir de quoi ces « jeunes » font-ils l’objet ?
L’objet des ambitions de leurs parents ?
L’objet des ambitions de la société ?
L’objet des ambitions d’un système marchand ?
L’objet des ambitions politiques de part et d’autres ?
Qui servent-elles ces ambitions ?
Le jeune ou les parents, le jeune ou la société, le jeune ou le système marchand, le jeune ou les nostalgies mélancoliques de Finkielkraut ?

Je comprends alors l’impétuosité des « jeunes » qui se débattent à corps perdu.

Alors comment ce « je » est-il contesté ?

« Je » est contesté par exemple à l’école.

Il est contesté à l’école. Oui parfaitement. N’en déplaise à Finki !
A l’école qui exclu et où ce n’est pas son rôle « on » est d’accord. A l’école où son désir d’apprendre pourra être invalidé par une INJONCTION à apprendre, sera invalidé par l’IMPOSITION d’un « savoir » au lieu d’être porté, nourri par une RELATION aux savoirs, porteuse de connaissance et de découverte de soi, de l’autre, du monde et moteur du désir d’apprendre et donc de la réceptivité tant souhaitée.
Je me souviens d’une anecdote concernant un professeur de français qui s’était moqué d’un élève de 6ème car à la question de savoir ce qu’il y avait sur le « u » du passé simple du verbe être conjugué à la première personne du pluriel, au lieu de répondre « accent circonflexe », il avait dit « chapeau pointu ». Et elle l’avait dénigré. 6ème. Que lui en coûtait de valider sa réponse et de lui donner l’appellation « accent circonflexe » comme un savoir qui le porte plus loin plutôt que comme un savoir qui le place en situation d’échec, surtout que « chapeau pointu », c’est pas l’élève qui avait dû l’inventer. Cet élève ce jour là a appris une chose, il y a un savoir qui est fait pour vous signifier que vous êtes du bon ou du mauvais côté d’une barrière. Au lieu d’apprendre quelque chose de son propre rapport à la langue.
Et il fut indiscipliné cet élève ? Mais comment peut-il en être autrement, à part de sombrer dans la résignation ? Ah oui bien sûr, c’est l’âge bête, c’est un garçon, les garçons à cet âge, et puis chez ses parents on parle pas très bien français…(C’est moi qui développe comme ça, je n’ai pas eu la suite de l’histoire).

A l’école toujours où il est question d’« orientation ».
« Choix de l’orientation » ou « orientation » programmée ? On pourrait gloser à loisir sur la reproduction des élites à ce sujet.
Et quand l’élève est-il « sujet » des choix de son propre apprentissage ? (Apprentissage au sens d’apprendre, au sens large) ?
Le futur ingénieur espéré n’est-il pas l’objet du désir de ses parents inscrit dans les croyances de la société ? Lequel ingénieur se défoncera en soirée comme pour dépasser quelque chose de lui-même, sortir d’un cadre préétabli « pour » lui ? Cadre supérieur. Cadre dynamique. ? Défonce au Champagne à dix euros la coupe, paradoxe de celui qui a l’argent, à défaut d’être/d’ avoir été, donné à lui-même ? (Que des faits réels pour ce qui est de mes observations). Objet d’investissement dans un projet d’entreprise…Objet de maintien électoral d’un ordre établi entre la croyance d’être du bon côté de la barrière fondé sur le salaire et la peur de ne plus y être ?

L’élève orienté en lycée professionnel.
Sujet de son propre apprentissage ? Ou « objet » d’une sélection ? « Sujet » désirant aller vers ce qui lui parle, lui plaît, fait écho à quelque chose de lui-même ou objet d’une croyance qui dirait que devenir jardinier c’est avoir raté sa vie de designer ou de je-ne-sais-quoi de « plus mieux » et plus mieux pour qui d’abord? Que devenir menuisier c’est avoir raté sa vie d’architecte ? Que devenir quelqu’un ailleurs que dans une activité professionnelle c’est avoir raté sa vie tout court ?

Et ils sont pas réceptifs les p’tits bouts ? Allez, viens prendre ta Rytaline !

Et puis ce rapport à la culture de l’autre.
Pourquoi ne pas passer de l’injonction d’une culture donnée à la proposition de rencontres avec la richesse d’un patrimoine dont les contours évoluent sans cesse et au gré des rencontres justement.
Qu’est-ce cette injonction peut signifier et qui est derrière pour quel projet ? Culture dominante ou culture qui vous rend à vous-mêmes ?
Qu’est-ce qu’elle signifie cette injonction que de nier ce à partir de quoi chacun part pour cheminer au gré de son désir d’apprendre et composer, se créer, se recréer et contribuer ainsi à construire de la culture y compris littéraire par exemple?

C’est l’élève qui porte avec lui jusqu’en classe des ciels et des saveurs dont il est l’héritier. Quelle chimie cela va donner s’il rencontre Molière? Ou José Pliya (Ecrivain contemporain français né au Bénin, auteur de pièces de théâtre, lui-même héritier d’héritages multiples, pas seulement africains et de la littérature « française » faite d’autant de ciels, d’autant de chants, d’autant musiques, de paysages d’autant de saveurs)?
On ne sait.
A l’élève d’en faire son miel à partir de ses ciels, et de se porter plus loin.
L’école propose. Et l’élève dispose, à partir de lui-même et donnera autre chose qui enrichit la culture, celle là même qu’on pourra dire « française » c’est-à-dire faite de tous les héritages, de lui-même et des rencontres qu’il a faites.

Et qu’est-ce que je retiens d’Alain Badiou ?
L’inébranlable foi dans l’émancipation. Que « je » puisse exister. Et ça passe par un combat des forces qui nous confisquent à nous-mêmes et nous rendent objets. Alors oui, point levé !

Donc point levé contre l’acculturation marchande qui récupère le désir à ses propres fins marchandes.
Contre la confiscation des savoirs dans un processus d’exclusion, accent circonflexe compris.
Contre l’enfermement de l’autre dans des discours de stigmatisations identitaires dont les jeunes deviennent otages.
Contre un pouvoir qui prive les autres du leur sur leur propre existence.
Contre un système économique qui se sert de vous à ses propres fins où à celle de ceux
qui vous excluent de l’autre côté des accents circonflexes.
Contre le désir des adultes quand celui-ci nie celui de leurs enfants.
Le jeune est bien sûr héritier d’un passé, de plusieurs, de tous les chants, les langues, les ciels dont il vient, et ceux du pays où il vit, mais la continuité de ces héritages à l’intersection desquels les jeunes se trouvent, ne se fait pas dans le strict respect des traditions mais dans le désir qui fait la rencontre, qui fait composer avec la vie, la crée la transforme sans cesse et le recrée lui-même au-delà de l’héritage pour l’écriture d’un nouveau récit.

A l’image de cette parabole de Khalil Gibran à propos de l’enfant dans Le Prophète.
« Et une femme qui tenait un bébé contre son sein dit, Parlez-nous des Enfants.
Et il dit :
Vos enfants ne sont pas vos enfants.
Ils sont les fils et les filles de l'appel de la Vie à la Vie.
Ils viennent à travers vous mais non de vous.
Et bien qu'ils soient avec vous, ils ne sont pas à vous.
Vous pouvez leur donner votre amour, mais pas vos pensées.
Car ils ont leurs propres pensées.
Vous pouvez héberger leurs corps, mais pas leurs âmes.
Car leurs âmes résident dans la maison de demain que vous ne pouvez visiter, pas même dans vos rêves.
Vous pouvez vous efforcer d'être comme eux, mais ne cherchez pas à les faire à votre image.
Car la vie ne marche pas à reculons, ni ne s'attarde avec hier.
Vous êtes les arcs desquels vos enfants sont propulsés, tels des flèches vivantes.
L'Archer vise la cible sur le chemin de l'Infini, et Il vous tend de Sa puissance afin que Ses flèches volent vite et loin.
Que la tension que vous donnez par la main de l'Archer vise la joie.
Car de même qu'Il aime la flèche qui vole, Il aime également l'arc qui est stable. »

Ah oui et je vous recommande de découvrir José Pliya, écrivain complexe, de voir notamment cette pièce de lui, ou à défaut de la voir, de la lire : Nous étions assis sur le Rivage du Monde. Où il parle de l’Enfance perdue mais pas seulement. Où il est question aussi de différence d’appartenance et d’intolérance. Et aussi Le Complexe de Thénardier, où il est question d’autonomie justement et de liberté.

Un bel exercice de démocratie à Quimper... Suite à la décision du maire de fermer 3 écoles, dont deux maternelles, de façon autoritaire et face au ramdam et l'écho dans la presse locale et régionale, le Conseil Municipale a décidé de débattre du sujet.
C'est peut dire que c'était affligeant.
Nous avons pu voir les élus de l'opposition (ump, MoDem et NC) faire la leçon sur la démocratie participative et l'écologie avec des termes plus que pertinents et que n'auraient pas renié l'autre gauche !
En face, à part une opposition de principe du 3ème adjoint Vert, le Bigot, c'est le néant.
M.Poignant, maire socialiste, va au delà des désir de l'Inspection Acédémique, sans aucune concertation avec les élus, les conseils de quartier, et encore moins les parents, même si ces derniers ont des solutions alternatives à proposer...
Etape suivante, les élus de la Région, juste avant les élections... Pas sur que je vote PS/Europe Ecologie s'ils sont présents au deuxième tour dans quelques mois...

« Sans s’en rendre compte, sans que personne ne le décide, notre société a produit une sorte d’idéologie de la crise, une idéologie de l’urgence qui, peu à peu de manière très discrète, s’est installée à tous les niveaux, de l’espace public jusqu’aux sphères privées et intimes. Elle est devenue, pour chacun, une manière de se penser en tant que personne.
Mais cette idéologie de rechange n’est pas un « récit » ou une cosmogonie complète qui aurait remplacé l’idéologie antérieure. Au contraire, elle se présente comme un « patchwork », comme des béquilles permettant de faire comme si « les choses » marchaient encore » malgré la crise.
Une « idéologie-patchork »
Toute la culture occidentale moderne s’est fondée, nous l’avons vu, sur une croyance principale : le futur nous était promis comme une sorte de rédemption laïque, comme un messianisme athée. Et cette promesse a fait long feu. Ce constat nous permet d’identifier ce qui rend la crise actuelle différente des autres (auxquelles l’Occident a su s’adapter) : il s’agit d’une crise de ses fondements mêmes.
Dans notre société comme dans toutes les autres, l’éducation, la transmission des valeurs et des principes assurant la continuité d’une culture sont fondées sur la reproduction et la transmission de ses mythes fondateurs. Ainsi, dans la culture occidentale, éduquer signifiait inviter l’autre, le jeune, à s’engager sur un chemin : celui de la promesse, celui qui amène à ce futur qui nous attendait et qui nous permettait de nous sentir partie intégrantes, chacun dans son domaine, d’un projet commun.
Alors comment peut-on désormais éduquer, comment peut-on transmettre et intégrer ces jeunes dans une culture qui a non seulement perdu son fondement central, mais qui a vu celui-ci s’inverser en son contraire, le futur-promesse étant devenu le futur-menace ? Finalement, le plus étrange est que ce changement ne soit presque pas évoqué. Les différentes institutions chargées dans nos sociétés d’éduquer, de transmettre et de soigner ce qui va mal agissent comme s’il n’y avait pas de crise, comme s’il n’y avait qu’un ensemble de difficultés à surmonter, à l’aide de la technique et avec un peu de bonne volonté.
Parmi les « idéaux-patchorks » qui se substituent aux espérances de la modernité et qui s’efforcent d’occulter la crise, il y en a un qui nous intéresse particulièrement. Il s’agit précisément de ce passage du désir à la menace. Aujourd’hui, la menace face au futur s’est substituée à l’invitation faite aux jeunes d’entrer dans la société, de partager, de connaître et de s’approprier les biens de la culture. Il semble que notre société ne peut plus « s’offrir ce luxe » d’espérer ou de proposer aux jeunes leur intégration sociale, comme le fruit et la source d’un désir profond. On oublie ce qui, pour Freud –comme pour ses successeurs, mais surtout pour une très grande majorité d’enseignants et d’éducateurs – constitue le mouvement d’apprentissage : le désir de l’enfant d’apprendre et de comprendre.
En effet, Freud présentait la possibilité de commencer à apprendre, à s’éduquer en somme, à entrer dans une culture à travers le concept de la sublimation de la libido. Cela signifie qu’en grandissant, l’enfant accepte de sublimer – ou de négocier, pourrait-on dire- une partie de sa libido, c’est-à-dire de son énergie vitale, de son désir…Celle-ci passe alors d’une position autocentrée, nommée libido narcissique, à une préoccupation et à une attention portées au monde extérieur, que Freud appelle libido objectale. Une partie de ce processus permet aux petits d’assumer leur humanisation comme un devenir. Ce passage est conceptualisé par Freud sous le nom de pulsion épistémologique : ce terme désigne la capacité de l’enfant à désirer apprendre, en consacrant une partie de sa libido aux objets du monde qu’il doit appréhender, comprendre et habiter.
Le désir est donc tout simplement le fondement de l’apprentissage. Certes l’apprentissage scolaire est dans une certaine mesure « utile » à l’enfant, puisqu’il s’en sert dans la vie quotidienne. Mais il est le fruit du désir et de cette pulsion épistémologique, et non pas d’un simple utilitarisme unidimensionnel. Il ne s’agit pas d’être simplement informé, l’éducation n’étant pas l’assimilation d’un « mode d’emploi de la vie»…
La pulsion épistémologique et le désir d’apprendre ne sont pas l’expression du seul désir de survivre. Ils ne se réduisent pas à produire une méthode de survie. Ces notions expriment au contraire le désir de la culture. Précisons que le désir est, bien sûr, ce qui compose avec les autres, ce qui s’accorde avec les notions de multiplicité et de pluralité. Ainsi, le désir compose, crée des liens, tandis que l’éducation de survie implique qu’on se « sauve seul ». Dans la survie, on est tôt ou tard « contre les autres ».

Miguel Benasayag et Gérard Schmit, Les Passions tristes, février 2003, Editions La Découverte.

Et aussi, sortir d’une vision menaçante de l’avenir passe par la reprise en main de nos destins. Et c’est cette perspective là que propose la gauche de Gauche pour moi. Plutôt que des politiques qui rafistolent « à l’aide de technique » et « d’un peu de bonne volonté ».

@Henri Brosse
Et bien ma foi très touché. Merci à toi.
Je suis sûr de même que Julie reviendra par là et nous en dira plus.

Petite précision:
Pour devenir jardinier dès la 3ème, on peut passer par le lycée agricole
ou le lycée horticole.
Ces lycées dépendent du ministère de l'agriculture
et non de celui de l'Education nationale. Curieux.
Donc pour devenir jardinier ces lycées proposent plusieurs diplômes:
-CAPA travaux paysagers (certificat d'aptitude professionelle agricole)
- BEPA aménagement de l’espace, option travaux paysagers (brevet d'étude prof. agricole)
- BPA ouvrier hautement qualifié en jardins et espaces verts (baccalauréat professionnel agricole)
- Bac Pro travaux paysagers.
- BP travaux paysagers (brevet professionnel).

Beaucoup de ces diplômes sont orientés vers le paysager apparemment.

Il y a un phénomène qui revient un peu à la mode c'est celui du "jardin ouvrier" ou "jardin familial".
Je vois qu'ils sont nés de la Révolution industrielle pour permettre une autosubsistance alimentaire des ouvriers et qu'une loi de 1952, prévoyait de les exempter de l'impôt foncier.
Mon grand-père qui s'est installé en ville, en HLM après la guerre en avait un.

Apparemment il y a eu une proposition de loi en 2003 au Sénat proposant ceci:
La proposition de loi propose de rédiger l'article L.561-1 du code rural ainsi : « L’appellation « jardins collectifs » fait référence aux jardins familiaux, aux jardins d’insertion et aux jardins partagés [...]. On entend par jardins familiaux les terrains divisés en parcelles, affectées par les collectivités territoriales ou par les associations de jardins familiaux à des particuliers y pratiquant le jardinage pour leur propre besoins et ceux de leur famille à l’exclusion de tout usage commercial. »
Cette proposition de loi n'a pas abouti.

"[...] Contrairement à l’Allemagne, les jardins familiaux conservent en France l’image dépréciée des jardins ouvriers. Malgré l’intérêt croissant qu’ils suscitent auprès des classes moyennes et supérieures, séduites par la convivialité de ces espaces naturels, les jardins familiaux souffrent de l’absence d’un cadre législatif adapté.
Dans de nombreuses localités, lorsqu’ils existent, ils sont relégués dans des zones marginales (bords d’autoroutes, de voies ferrées, de zones industrielles...) impropres à toute autre utilisation. Ces implantations posent des problèmes d’accès, de sécurité et sont souvent dépourvues de réseaux d’eau.
Ceux qui bénéficient de meilleures implantations ne sont pas à l’abri d’opérations immobilières convoitant leurs terrains. Dans ce cas, ni l’antériorité des jardins, ni leur intérêt social et environnemental, ni le travail réalisé sur le site ne résistent à la spéculation.[...]" Wikipédia "Jardins familiaux".
.

Un site intéressant :
http://www.labandepassante.org/travail-et-luttes.php

Lu dans liberation mais pas retrouve sur le site de libe. Le Front National a un projet d'affiches pour les regionales qui ressemble beaucoup a celle des minarets en suisse, avec une femme voilee. On y lit:
La France n'est ni arabe, ni musulmane!
Allez voter!
Front national

Juste comme reponse a ceux qui ne voient pas que derriere l'islamophobie il y a le racisme. Le FN nous le montre bien.

lou passajaire post 127
Oui, tout a fait.

je vois que c'est la lune de miel entre Descartes et Nipontchik. Descartes lui decerne des bons points quand Nipontchik dit qu'en gros Badiou c'est de la m****. Pour Descartes c'est Finkelkraut qui a remporte le combat comme Sarko contre Royal.
Personnellement, je n'ai toujours pas lu le debat entre les 2, mais la question n'est pas si Finkel est plus fort a argumenter. Je pense qu'il est assez intelligent pour briller mais dans des causes indefendables. C'est typique que pour toi Descartes, ce qui compte c'est qui gagne dans la joute. Oui tu es fort la-dedans et tu as surement fait de grandes ecoles ou tu as appris l'art de la joute verbale dans laquelle tu excelles. OK tu es intelligent et Finkel aussi. La question est: ce que vous dites est-il juste?

@Hold-up

Le cerveau est dit-on un muscle et comme pour le sport: je traverse des périodes plus ou moins sportives et des périodes plus ou moins disposées aux argumentaires serrés.

Je vais tout de même faire un effort pour expliciter un peu cette hypothèse d'un Finkielkraut heideggerien sur les bords.

Je ne voulais surtout pas dire du poème qu'il n'a pas sa puissance et sa beauté propre. Je pense le contraire: la beauté du poème est certaine d'être à la faveur d'une configuration particulière de la langue à la mesure du réel, infini en ressources. Exhibition de l'infini.
Le poème recouvre le réel d'une langue telle que soit montré ce qui pour la langue elle même reste en excès de ce qui ne peut être dit: un point de réel échappe. Et ce recouvrement lui même éclaire, Heidegger dit vrai là dessus.

C'est aussi bien l'excès persistant du réel sur la représentation du réel: la pensée. La tâche du poème est de rendre compte dans la langue, de cet écart présentation (ce qu'il y a)/représentation.

C'est pour moi une déclaration matérialiste importante: le réel est toujours en excès sur sa représentation, les choses commandent.

Par exemple, nous dirons que les sans-papiers sont un point de réel en excès sur la représentation étatique: ils ne sont pas comptés et pourtant, ils sont là. Les nazis eux avaient même tenté d'abolir le réel juif pour ne plus avoir à le compter.

Sarkozy se contentera de chasser ce réel qui compte pour rien et le poète s'éfforcera dans la langue de montrer les exclus, ou ce qui est exclu de la représentation.

Il me semble que Finkielkraut partage avec Heidegger la conviction que c'est dans la ressource de la langue que se trouve le salut, ce qui sauvera la communauté. C'est là que Badiou s'écarte.

Moins prophétique que Heidegger, Finkielkraut n'invite pas au déchiffrement mystique de ce que dit le poème mais il voudrait tout de même que fasse retour une supposée "belle langue" révolue, avilie par la modernité et à l'abri de laquelle, la communauté
serait enfin sauvée du nihilisme technique. Une sorte de Heideggerien modéré, juste tenté par le poème là oû Heidegger était sidéré. Le face à face sidérant de la pensée avec la Présence. Et les nazis en bout de course...

Or, la langue mise en partage et aussi "belle" soit-elle ne fabrique pas, par elle même une communauté politique.

L'homogénéité linguistique française est encore toute relative, celle du monde encore plus...La lutte des classes n'est pas réductible à la lutte des langues. Le langage sms?le rap?... n'est pas l'ennemi.

En politique, seuls valent les énoncés "pour tous", universels. Un énoncé universel supporte très bien la pluralité des formes.

Là encore, Badiou est un bon maître.

@ Jennifer

Tu devrais le lire ce débat entre Badiou et Finkielkraut.
Ca m'étonnerait que tu trouves F. plus brillant dans ces arguments que B. et que c'est lui qui gagne la "joute".

Le point de vue de Descartes est purement idéologique. Ne t'y trompes pas.

@ Jennifer

Bonsoir Jennifer - Quelqu'un qui sur son blog soi-disant pour faire rire ou par ironie crie " vive le Maréchal " me semble des plus douteux. On peut rire de tout mais pas avec tout le monde. Mais rire avecle Maréchal, franchement quelle horreur.
" Descartes " a considéré de toute façon que le net détruisait la hiérarchie et que tout le monde se permettait de parler sans avoir les "bagages" pour ça, il est difficile de lui adresser la parole dans ces conditions.

Parleriez-vous en effet avec quelqu'un qui vous dirait avant de parler déjà de commencer par vous taire ?

Vous aurez compris le message : Prolétaires de tous les pays, fermez votre gueule et enfouissez-vous dans la terre toute honte bue !
Tout en concédant quelque chose chez le vieillard nazi de France à la tête chenue, c'est toujours " par la bande" que " Descartes" nous dévoile sa méthode. Il est clair que ce monsieur est averti sur le marxisme (plus que moi évidemment) mais lorsque celui-ci ne verrait pas d'entorse majeure à rejoindre M.Eric Besson si celui-ci créait un parti politique et si surtout celui-ci "changeait " (plus à droite encore ?), tout cela laisse rêveur. J'optais pour le profil du professeur d'économie en Faculté d'extrême droite, au départ, mais j'avoue humblement que le profil est plus complexe et nous dirons des plus "chatoyants". Un Chevènementiste de droite égaré sur le blog de Jean-Luc Mélenchon ? Sans doute. Quelqu'un qui tarde à rejoindre le gouvernement en tous les cas et qui trépigne.
Le message suivant il faut l'avouer ne manque pas de talent à sa lecture. Mais Drieu La rochelle en avait lui aussi beaucoup. Et c'est sans doute ce qui n'est pas à lire qui est le plus poisseux. De ce que l'on entend entre les lignes. Les derniers mots de parachèvement sont proprement dégoûtants :

Descartes : «  Et si débattre des vrais problèmes c'est être "pétainiste", et bien j'assume: Vive le Maréchal! »

Lien vers le site de Descartes : « http://descartes.over-blog.fr/article-l-identite-nationale-merite-un-vrai-debat-38353795.html ».

France : 35 blogueurs politiques ont voté pour décerner les " Nicolas " d'or de l'année 2009.

Pour voir les résultats, c'est par exemple à l'adresse ci-dessous (Jean-Luc Mélenchon est récompensé : son blog remporte le " Nicolas " d'or du meilleur site politique de l'année 2009) :

http://unclavesien.blogspot.com/2009/12/le-palmares-des-nicolas-dor.html

J'espère que le "Nicolas" du meilleur site politique décerné à Jean-Luc Mélenchon ne récompense pas seulement l'ergonomie ou la qualité des billets de Mélenchon, mais aussi la qualité et la densité des contributions postées sur ce Forum.
(Je ne parle pas des miennes, of course...)

@ Jean Claude #95

». pourtant vous semblez avoir été contaminé par la doctrine simpliste du « on ne peut tout de même pas accueillir tout le monde …. Cela transpire de vos écrits,….. Peut-on réellement renvoyer un homme vers un pays en guerre sans mourir de honte?

Ce qui est à mourir de honte ce sont ces propos que vous et d’autres tenaient sans en démontrer le bien fondé. Ce bien fondé est en fait annulé par les conséquences négatives voire désastreuses à la fois sur certains autochtones et immigrés.
Non ce n’est ni simpliste ni honteux et j’ai déjà donné les principales raisons. Mais vous n’argumentez pas sur ces raisons, d’oû l’impasse de la discussion sur le sujet. Vous ne dites pas non plus comment vous gérez cette situation d’accueil dans l’immédiat et le futur.

Plus malin que « la masse » ou la moyenne, vous ne paraissez pas souffrir de la xénophobie primaire qui anime grand nombre de nos concitoyens, fort bien,…

Contrairement à vous, je ne pense pas que la majorité des citoyens soit xenophobe. D’ailleurs, quels sont les éléments qui corroborant ces propos ? Depuis, ces 4 à 5 dernières années, j’ai constaté que les gens ne pouvaient pas s’exprimer sur certains problems de notre société, en outre l’évolution des mentalities et comportements de certaines categories de citoyens sans être taxés de xenophobes ou racistes. Comme peut-être pas mal d’autres personnes, il y a 4-5 ans quand je voyais ou entendais parler d’un artiste, ou d’une personnalité connue, ou que je croisais quelqu’un dans la rue, je ne voyais que la personne et ce qu’elle représentait dans la société, ou un inconnu sans noter sa couleur de peau ou son appurtenance ethnique. Or aujourd’hui, il m’arrive de voir cette appartenance ethnique. Ce n’est ni le FN ni le BNP qui sont à l’origine de cette modification de ma perception des autres, mais ceux qui depuis 4 à 5 ans environ ne cessent de se dire victimes de discrimination en raison de la religion, de la couleur de peau, de leur sexualité, etc, et peut-être plus encore de ceux qui ont entretenu (et/ou provoqué) ce comportement (i.e. associations, citoyens, classe politique), et enfin de la politique de diversité. Il ne faut pas différencier, discriminer ces dites “minorités”, mais en meme temps il leur faut plus de visibilité, donc les distinguer des autres par rapport à leur difference ethnique, religieuse, à leur orientation sexuelle, etc !
Tous ne partagent pas bien sûr cette opinion mais on ne les entend pas ou on ne les écoute pas ; ou alors sont-ils une minorité parmi les dites minorités ?

Enfin, si l’immigration internationale vous pose un problème, considérez alors les migrations saisonnières dans les localités touristiques des pays d’Europe ou sur certaines îles et vous constaterez qu’elles ont aujourd’hui un impact negative qu’elles n’avaient pas des décennies auparavant. Cela vous permettra peut-être de comprendre et d’admettre les consequences des migrations sur les populations locales, les migrants et l’environnement.

http://www.paperblog.fr/606755/tourisme-a-maurice-un-seuil-de-tolerance-qui-reste-a-etre-defini/

Pourtant ceux dont il est question sont d’une nature extraordinaire (littéralement)…

Vous vous moquez ou quoi ! Aucune nationalité ou ethnie est supérieure ou “plus extraordinaire” qu’une autre. En quoi peut bien consister cette nature extraordinaire ? Vous rendez-vous compte que vous raisonnez comme ceux qui d’après vous seraient xenophobes; vos propos discriminent, ils laissent entendre qu’il y aurait des êtres supérieurs et des êtres inférieurs.
C’est peut-être parce que les prétendus xenophobes ne voient pas cette “nature ex-tra-or-dinaire” qu’ils sont xenophobes. C’est vraiment de plus en plus délirant !

..vous semblez même étendre cette logique patente à tous les types d’immigrés…

Le développement de l’UE ne nous a pas tous affectés de façon identique. Bien sûr qu’il y a des problèmes générés par la libre circulation des citoyens et travailleurs migrants dans certains pays et villes d’Europe. Et il est aussi urgent de les aborder.
Mais pardon il y a avant tout la conquête des électeurs français pour les régionales. Au fait, savez-vous si les européens travaillant et residant en France peuvent voter lors des élections régionales françaises ?

…laquelle il n’est pas normale que ces hommes fuient le combat alors que nos soldats l’affrontent.

Ce qui est absurde c’est que l’on envoie des soldats pour combattre des terroristes qui mettent paraît-il notre sécurité et notre vie en danger, et qui aussi, avec d’autres citoyens Afghans, maltraitent les femmes de leur pays (2ème justification de cette guerre offensive), mais… que l’on accueille des Afghans (sans papiers) dont on ignore tout …

@ propos de poésie:

Un poète est un monde enfermé dans un homme. (Victor Hugo)

@ propos de Kronstadt. Fonds de tiroirs.

La révolte de Kronstadt révèle l'impasse du communisme de guerre.
Lénine: "Les faits sont là. La Russie est menacée de famine. Tout le système du communisme de guerre est entré en collision avec les intérêts de la paysannerie" (je n'ai pas la source de cet extrait pas moyen de remettre la main dessus peut-être au congrès de lancement de la NEP?).

Arsenal de Pétrograd où se situe la marine de guerre russe sur l'île de Kotline qui ouvre sur le golfe de Finlande et qui protège la cité fondée par Pierre Le Grand.
Ses marins sont d'authentiques révolutionnaires qui ont appuyé fortement la "révolution/le coup d'Etat?" d'Octobre. (Cf croiseur Aurora)
Au départ le 28 février 1921, 27000 soldats et marins rejoints par 13000 ouvriers exaspérés protestent contre le manque de pain et les marins mutinés réclament aussitôt la fin des entraves au ravitaillement clandestin et le rétablissement de tous les partis de gauche et des libertés politiques.
Le gouvernement décrète la loi martiale.
Les révoltés en appellent alors à une "troisième révolution" pour faire triompher le "pouvoir" des "soviets" et chasser les Bolchéviks. Les révoltés de Kronstadt ne se réclament pas de l'Assemblée constituante mais d'une démocatie soviétique sans communistes (nombreux anarchistes chez les marins).

Refusant tout compromis sur le monopole du pouvoir, le gouvernement apaise les ouvriers et réduit militairement la révolte. Il décide de relâcher la pression. "Nous avons perturbé les bonnes relations de l'avant-garde et des masses" Lénine (pareil je ne sais plus où il a dit ça)
La révolte de Kronstadt, véritable coalition de soldats et de paysans, d'anarchistes et de Manchéviks, est directement à l'origine de la formation de la NEP.

L'historien J. L. VAN REGEMOTER en conclue que Lénine n'a pas imposé la collectivisation de force, même sous le communisme de guerre.
L'historien N. Werth lui affirme que le communisme incarne un nouvel humanisme, "un décalage entre la doctrine et la réalité".

Communisme de guerre: mise en place de moyen exceptionnels pour sauver la révolution et le pays.
Armées de réquisitions qui doivent assurer le ravitaillement des armées et des villes et qui entraîne des révoltes et résistances paysannes passives avec développement du marché noir.
Monopole d'Etat du commerce intérieur.
Nationalisation des grands moyens de production (production de guerre sur le modèle allemand)
Militarisation de la production industrielle donc grèves interdites qui deviennent des mutineries.
Le travail devient obligatoire en janvier 1920.
Décret sur l'étatisation des terres. Mais si les ouvriers sont favorables, les paysans se partagent les terres. Avec naissances des premières fermes collectives devant rassembler les paysans pauvres avec un fond avancé par l'Etat.
Mais ces 15000 fermes employant environ 800 000 paysans n'ont que peu de terres et une très faible productivité.
Le communisme de guerre permet aux Bolchéviks de garder le pouvoir au terme d'un double processus de subordination des Soviets, comités et syndicats, et d'élimination des autres partis, en créant une dictature au nom de la classe ouvrière.

Voili voilou ce que j'ai raclé de mes fonds de tiroirs sur Kronstadt et le communisme de guerre version des historiens du "courant" Nicolas Werth.
Je ne sais pas ce qu'en penserait Annie Lacroix-Riz

@Gilles : ce qui me paraît fondamental : proposer une perspective de sortie non de la crise mais des crises. La misère, la guerre, la destruction des facteurs de production en premier lieu du travail salarié et de la nature sont inhérents au capitalisme. Système aveugle à tout ce qui n’est pas le profit, sa dynamique d’accumulation le conduit avec un instinct sûr à la reproduction sur une base sans cesse élargie. Comme Midas, il transforme en or tout ce qu’il touche au profit de la minorité des possesseurs (propriétaires) des moyens de production.
Exagéré ? Regardons le à l’œuvre : réforme après réforme que restera t-il de nos acquis, du secteur « non-marchand » ?
Il faut en finir avec la propriété individuelle des moyens de production, d’échange et de crédit,
et aller vers la réorganisation de la vie sociale et économique autour de la coopération des hommes entre eux, la république jusqu’au bout….
Faute de débattre d’un tel projet, la politique pourrait se réduire à l’immédiateté des programmes électoraux, au conjoncturel en vogue dans lequel excelle l’actuel titulaire de l’Elysée.
Prends soin de ta santé, c’est primordial et reviens nous vite en forme.
Bien à toi.
Salut et fraternité.

Merci Louise.

@Hold-up

Tu as parfaitement raison, le poème n'est absolument pas destiné au fascisme.

Reste la trajectoire de Heidegger : "Il a voulu rejoindre les Grecs par les Allemands, au pire moment de leur histoire" (Deleuze/Guattari)

Heidegger, à l'écoute du poème, de ce trésor salvateur qui selon lui est interne au poème, entreprend de placer intégralement son engagement politique durant les années 30 sous le signe finalement de l'esthétique.

Cette perception d'un peuple allemand à reconquérir dans son "essence supposée" à la faveur d'une monstrueuse élaboration esthétique (voir les immenses barnums hitlériens, les stades exaltés...) a dans une mesure été partagée par Heidegger. Lacoue-Labarthe a beaucoup pensé ces choses là...

Heidegger sidéré par la Présence a été aveuglé par l'hystérie nazie. Mais le Reich ne durera pas mille ans...

Et le poème aura été dévoyé, Holderlin détourné.

Badiou reconnaît à tout moment sa dette vis à vis des poètes: Célan entre autres:

"sur les inconsistances s'appuyer" annonce selon Badiou une thèse cruciale: l'Etre inconsiste.

L'ontologie ou discours sur l'Etre ne saurait être confiée aux poètes, seules les mathématiques, science du multiple pur est conforme à l'Etre: pure multiplicité, multiple de multiples.